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发布时间:2020-01-29 浏览次数:

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  娱乐文化是人类的工作之余从事的一种以放松身心,增添生活情趣的作为花费项目如登山、攀岩、蹦极、飘荡、滑雪、潜水、越野、溯溪等以其挑拨性和刺激性得回很多人的青睐。,是人类文明格式的苛重积蓄.它有利于磨练情操,升华灵魂形势,开朗眼界,互动交换等沾染。

  狮猊,又称金猊、俗称虎狮。其路具是用竹架、纸张扎成过程彩绘的虎狮头(重

  约8—10市斤),兼具虎、狮及貔貅等动物特色并加以夸诞的艺术状况;加上一连色彩瑰丽的棉布狮被及狮尾,全长一丈余。舞狮由两人各执狮头和狮尾行为融闭地起舞,并有大头沙门(头戴面具,身穿长袍皂服)、紫微仙童般配演出,有的狮班还增添美翠娘等角色。狮班约由40至100多人组成。演出时,先行“狮诗”,作出参神、打四门等手脚。狮舞情节是:开场时,狮猊威仪非凡、四方张狂。紫微仙童为收服它,在大头头陀的指使下,与之展开存亡交锋。仙童身穿八卦僧衣,头戴惬意冠,背佩宝剑,左手执仙拂,右手摇摆五彩球,以聪明灵活的身姿,将张牙舞爪的狮猊嘲弄得声嘶力竭,黔驴技穷。喜得在观看战助阵的大头僧人欣忭跳跃,摇拍葵扇,鼓掌称道。猛然,狮猊睁开血盆大口将仙童吞进肚里,大头沙门不知是计,急得所有人抓腮搔头捶胸顿足,悲伤欲绝。狮猊自觉得吞了仙童取得了成功,也吐露了假寐、梳理毛发等满意神色和行为。不久才感受腹痛难忍,立即翻滚,精疲力尽。仙童趁狮猊哀嚎时跃出狮口,纵跃狮背,战胜了神兽。此时,舞狮投入上升,锣胀钹音调激越,空气激烈。唢呐手吹起欢快的“三宝贤”凯捷曲。此后狮猊脱胎换骨,被民间视为平安物。

  麒麟,其道具是头盖骨正中心有一个向前的金黄色弯角,角顶缚有赤色的布球,两条红绸带往两侧耳后下垂;呈独角头、龙身、羊蹄、牛尾造型。麒麟被、尾与“虎狮”相同,长约一丈五尺,或八尺。由两人各执麒麟头和尾合营上演参神、打四门、咬虱、小憩、腾跃、翻滚等脸色和举动。操纵唢呐、锣鼓钹演奏《山坡羊》等乐曲。舞毕,各拳师出列,演出月朗拳、罗山拳、甲子拳、含混拳等各家数的武术。场地猛烈严重,氛围精巧。

  感仔狮,又称盖仔狮、湖仔狮,流通于陆河县客家山区及鲘门镇等地。与大作沿海地区的狮猊的制作特征区别,其狮面较平,鼻子凹蹋,嘴巴不能开合,因而又称为关嘴狮。虽其貌不扬,没有大头僧人和猴仔等角色配闭演出。但在狮班中地位最高,其它狮队与之相遇时,须向感仔狮行拜见大礼,绕侧而过。感仔狮的舞狮活动和情节与舞狮猊同等。

  五福狮,俗称猴仔狮、合狮、斗牛狮,始创于清代。盛行于海丰县的鲘门、梅陇、联安等地。表演时,五福狮运用有青猴、黄猴两猴子和金星、善翁两沙门围绕起舞。五个角色立室默契呈现出人与动物之间的谐和共处,且有翻跟斗、跳桌角、三角倒立等聪敏灵活的本领行为。十分是其中不同凡响的“飞越高桌”的上演,很是吸引观众。擎狮头者要已而腾空超越一张高一米半、宽二米的高桌,并滚翻落地。还要在桌边架上尖串和刀,尖刃进步,越过桌面尺余,表演者优秀时不能遇到刀刃。身手高的演出者,在超过尖刃之后,在高桌上倒立前行,然后腾空落地。意谓“过五指山”,颇具惊险特征。

  瑞象又称神象。由清末民初笏口村名师陈雪隆建树。其道具是用竹扎成象头,再糊上多重冰秋纸彩绘而成,象鼻用布制成,可以自由伸缩,象被用布制成再加以彩绘。表演时需两人执舞头尾,从开场施礼、四方寻吃、吃后憩息、胀后回归、收埸还礼等举措及礼节,舞瑞象根本按舞“白额青面狮”的套途(笏口村前辈原有舞白额青面狮)。其礼节和配乐与舞“虎狮”基本一致。音乐、武术与舞麒麟大体同等。以附城笏口、可塘蔡厝围、东冲寮口村舞象较驰名,属濒危民间舞蹈。

  麒麟狮象,即麒麟、狮猊、象三种神兽的综合舞演,仅流通于刚正山区。演出时各需两人执舞头尾,再加上大头僧人、美翠娘、仙童整个9个角色。1890年由公允墟富商邹氏出资,兴起于平正镇西北社关兴馆。狮班约请名拳师邹娘水携带;全班18人,个个别壮力强,拳术渊博;后由闻名拳师刘亚梅等带班,表演朦胧拳、武当拳等拳种,享誉海陆丰。

  舞龙 舞龙也是汕尾市常见的一种娱乐民俗,造型取材自传统神话之龙。其舞蹈技巧有:

  滚地金龙,风行在陆丰大安、西南两镇。途具是用竹篾扎架裱纸绘成龙头,其告急特质是眼珠会转、眼皮会眨、腮帮能翕动、嘴巴能张合、舌头能伸缩,配上金鳞闪光的龙被和龙尾,舞动起来活壮健现。金神童高手网,上演时,由两人钻进龙被,足心相向,各操纵龙头、摆动龙尾,滚翻在地效颦龙的行径进行演出。即在开场的锣鼓唢呐声中出场向观众示礼,接着龙头昂起旋绕,龙尾呼应活动,上演参神、巡洞、戏尾、戏水、洗鳞、盘伏、瞌睡以及伏蛰听雷、驾云上涨等舞蹈行径。结果舞者转身昂头亮相,钻出道具向观众致谢;要紧伴奏停滞乐用威武刚强、嘹亮明朗的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”,乐器拼集有鼓、锣、钹、唢呐、笛、弦等,大唢呐按差异演出情节吹奏“宫娥怨”、“哭皇天”、“山坡羊”等曲牌,舞毕亦上演“盘五彩”。

  大龙,也叫舞长龙,风行在陆丰县城及其东南沿海地区。途具龙头及龙尾由竹扎纸裱彩绘而成,并由棉布制成十至几十节结关的龙身。表演时由几许健壮的青年执撑,前边由令媛的青年作各种调侃设施引导大龙进步舞动,或勾留在空位上作队形转换和盘龙、跳跃、飞扬等行为。

  龙香,即以稻草扎成龙身,当中插满点上火种的香条,再适量缚上竹竿援助龙身举办舞演。这种龙体裁较短小,便于二三人演出。另一种龙香舞把稻草扎成的龙身固定在船只上,龙身也插满了上火的香条,龙船在海上浮游上演,黄昏远眺望去,由香火照亮的火龙肖似就飞翔在水面上。

  山龙船,途具用竹篾编制成耸起的龙船头和上翘的龙船尾。并以薄棉纸糊裱彩绘。龙身用布绘上龙鳞接连上龙船头和龙船尾。表演时由27人专揽。其中一位吹银哨指导,一位缠布头、扎腰带穿短褂的撑龙头,另有一位头戴竹笠的渔民打扮者掌舵;其全班人24位操桨者为梳着清一色古典发髻、穿蓝裤白衣、戴红纱巾的瑰丽少女。她们在强烈的锣鼓声中行为折衷地作划船演出,权且还唱简单渔歌,边唱边舞边进步。

  鱼灯,又称鲤鱼灯。路具是用竹篾编成鱼的骨架,裱上薄棉纸,彩绘成一条青黑色的鳄鱼和九条红色的鲤鱼。鱼长5尺,宽2尺许,鱼腹处装上一支竹棒,供援助舞动时用。鱼灯队通常20人,分成两组相互取代。上演者每人舞动一支鱼灯,以把握两手高低驾驭交替舞动,使鱼身来回穿梭摇动,在装在鱼腹中的鱼灯照耀下,黄昏岁月类似活鱼游动。

  狮灯,即用细竹扎成狮头、狮腹、狮尾三部门的骨架,狮头和狮尾的骨架固定,狮腹与狮颈联络.而后糊上白棉纸,按“金、木、水、火、土”五行彩绘成五色狮。狮高六尺,长八尺,围四尺许,狮头与狮尾下端各装上竹棒,供舞者用。狮腹内装有灯火,使薄暮舞动时能照映出狮的天线人供替代用。在大锣胀、大唢呐的伴奏下,狮灯队在文艺游行中演出着队形的改动、穿插和仿制狮的往来、跳跃、翻扑等行动。

  龙灯,路具用竹篾扎成龙头、龙尾,并由棉布罩成的十几节联合的龙身构成。游玩时燃烛此中,将龙身映得通亮,由一人执龙珠训诲龙灯蹁跹起舞。几何大汉增援龙身作腾挪、旋转、游动等行径。

  戏舞曲艺 证据守旧剧情、角色编成的舞蹈艺术和演奏地点戏曲调的谈唱艺术有:

  钱驱策,也叫“扔钱胀”。即以钱鼓为乐器和舞具,原委“弹胀、拍鼓、摇鼓、掷胀”等措施发出分别音响,用闽南方言演唱所在戏王月英和郭华探索婚姻的故事。原故一对少男少女上演,男少年以手摇响装有铜钱的六角形单面皮鼓和女少年以双手击打着两块各六寸长的竹板,彼此立室,且歌且舞。

  竹马戏,旧称梨园戏。以闽南方言唱曲,明万历年间从闽南传入海陆丰各地。演具系竹扎布罩,彩绘成马状。另制马头、马尾两部系于戏子腰部作坐骑边走边舞。原为12个童子骑着l2头竹马,扮演《昭君和番》故事。后减少毛延寿和两个阉人的角色,存9个稚童分别演王昭君、国舅、番王、旗军等,对面时绕场一圈谓“踏四角”,每人唱一支曲子,边唱边作策马缓步、驰骋、跳跃等舞蹈举措。全场有跑竹马、搬仙、送子、演戏文和钱鼓动五个片面。

  英歌舞,是一种具有南派武功特点的大型公家游行舞蹈。场地庞杂,派头刚健;吃紧分散在甲子、南塘、博美、湖东等地。上演的内容取材于《水浒传》梁山泊107名英雄潜入学名府营救卢俊义的故事。

  高景,亦名飘色。大作于陆丰、陆河、捷胜、田墘、碣石镇。以河田高景较为著名,分坐、吊、企三种,以景童的心情而定,分上中下三部分。下部叫景屏(色板),用l×1.8米的木板做成,装上担架由4人抬4人珍重,两人掌杈。每个色板表演一组戏剧的故事人物,如《白蛇传》、《西游记》等;中部为“莲年有余”等景幅;上部高约6米多的景茎上,坐着几个不满七龄的景童,飘飘悠悠,分外惊险壮观。河田高景变成于明洪武年间,按例以正月二十出景,由社区五个甲出五个色板,每个色板加上彩旗队、胀乐队约22人,配上舞狮队组成一支200多人的游行队伍沿街巡行。

  八音,所以钹仔、凤凰箫、云锣、矮企、三弦、琵琶、月琴和提胡等八种分歧风格音色的民俗乐器为主体的凑合演奏名称。八音班通常海陆丰各墟镇,海丰分为沿海的“福筑途”和腹地的“正字路”,以公平八音较为闻名。公途八音于清乾隆十三年从福修诏安传入。演奏时由钹仔指派,凤凰箫领奏,节奏感很强。演奏的古曲有《福建路》、《浪淘沙》、《茅山路人》等,乐曲的告竣句时时加奏与其联合调式的短小乐曲如《双清》、《万年欢》等。演奏手腕有固定的坐场和举动式的前进间演奏,每每在更夜阑静时结班穿街过巷演奏,븐됐집쬠犬 ”巧7겯돨쟀明壟谿欺綱乐音铮铮鸣响,此起彼落;曲调清丽明亮,悦耳悦耳,彻夜尽情而归。甲子八音还配有四对螺号呜呜吹响,给人以海啸般的豪放感受,具有沿海区域的特殊风范。

  唱曲,明清时刻,海陆丰村庄通行“永兰轩”、“遏云轩”等曲班。曲班约由20人组成,唱腔有白字、西秦之分。每年收冬后,曲班集会在曲馆或祠堂练唱。春节开棚鼓,首唱《光祖拜寿》、《搬八仙》以示祝愿,往后不拘何曲。正月光阴奔忙于各姓祠堂、神庙、富户之间唱曲。喜庆人家亦常请其通宵坐唱,祈求平和多福。至正月底,曲班返回本乡“坐棚”完结。白字曲班主奏二弦,辅以锣鼓、椰胡、月琴、秦琴、三弦等乐器,唱者按戏班角色分工,以旦、小生、老生为主,非主角男女在旁帮腔。唱曲途白,俱用闽南方言。淡雅古朴,悱恻绸缪。现因现代影视录音科技的热闹和娱乐节目标空前繁华,唱曲这种陈腐的娱乐伎俩已渐衰落。

  民歌 汕尾市习惯文化不光妥洽了中原文化与百越文化,并且有港口深海渔民的粤方言,沿海及中部宏壮地区的闽方言,北部山区的客家方言以及畲语、军话、尖米话等方言群落,具有充分多彩的民间歌谣如渔歌、客歌、吉象歌、尖米歌、秋千歌、畲歌、福佬方言民谣等。

  汕尾渔歌,分为后船渔民以福佬方言表彰和深海渔民以白话方言传颂的两种。现在所演唱的指后船渔民的福佬方言渔歌。后船渔民喜用歌声抒发心里的感情,在长年动乱无定的水居糊口中,在艰险的打鱼坐蓐任事中,或在纺线、织网、造船、摇艇、补网等平淡糊口和劳动中,我(她)们会伴随着供职的节拍不由自主地哼唱起来。况且或者触景生情,随编随唱,增加新的渔歌。

  婚嫁歌是数量最多、最为凸显特色和精华的渔歌。后船渔民极为留意完婚这件人生大事,男女双方家庭隆浸威苛而又眉飞色舞地进行婚礼。完全婚嫁的通过,要唱出50多首渔歌。其中最驰名的有《焦虑歌》、《修饰细姑做新人》、《船杆抽起一下镖》、《明年抱子返外家》、《是阮两人唔甘嫌》等。如《麻船歌》:“气苍苍,亲家大舅船成鬃。亲家大舅撑好澜,给宛麻船娶新人”。

  恋情歌。渔家女士是长于用歌声表示内神志愫的歌手,尤其在热恋时期她们诈骗织网纺线、摇艇摆渡之机,借用身边的景致,随编随唱。如《目睇兄船着头前》:“目睇兄船着头前,妹绣荷包有一个,送科阿兄腰边带,祝兄打鱼切切千”。同样,疍家青年也用渔歌《咸巴浪》:“穷人要食咸巴浪,穷人唔敢娶富人。破衫唔敢钉银钮,枕头唔敢绣凤凰……”来表示其明了的爱情价钱观。

  捕鱼歌。响应渔船出海网鱼和返港原委的渔歌统称网鱼歌。如旧社会恢弘传唱的《采鱼歌》:“海水深深索呀索原在,四十日乌寒来,勤勉耐,努力耐;心想死掉本命路,想着家贫呀又再来,又再来!”又有《送兄出海去网鱼》、《一只大船去过洋》、《胶丝落海鱼落网》等渔歌都应声了渔民打鱼的任职地方和汗青沧桑。

  斗歌。这是渔歌中最富于竞赛性和观赏性的歌曲,双方互斗聪颖、学问和形式,吸引更多的听众参预,位置猛烈动人。当渔船出海闲暇之际或渔家姐妹在海滩纺线织网之时,有人发出挑战的信号:“要斗渔歌行麻来,斗恁姐妹七八个。斗恁姐妹无赞颂,无歌好唱勿麻来。”要是有人应以:“恁勿凌辱阮无歌,阮有渔歌几千箩。三只虾船载唔了,搬起滩头高过山”。那么,这场斗歌就迎面了。《斗歌》以问答的方式进行,内容无所不包。可以随机编唱,来磨练对方的知识履历和理会应变才气。

  生活情趣歌,洋溢着滑稽、聪慧、生动的生存气休,歌词通常、俏皮、谐趣,配上明快的声调,使人难忘。如著名海陆丰的《十二个阿嫂》、《阿嫂扒船伸呵伸》等。又有以日份和时令为起兴、分段吟唱和带有故职责节的《后船十二月歌》、《长洲泪》等长歌及《造船歌》、《织网歌》等渔业服务的歌。

  客家山歌,是客家先民在山区永久的拓荒垦殖供职中制造出来用以抒发、类似心境的口头文学。客家歌谣的种类众多,有“九腔十八调”之谈。以歌词内容分有:爱情类、劳作类、家庭类、劝世类、故事类、祭祀类、称颂类等。歌词平常四句为一首,每句为七个字,多用比兴、复句、比方等本事。内容富厚,真致淳朴,通俗易懂。其组织认真,考究押韵,寄意深刻聪敏、清新滑稽。常见于民间的演唱门径有:独唱、上演唱、擂台斗歌、赛歌、演唱配合村歌剧等。内容多数以情歌为主,每首歌都有哥妹的字眼或含意,故有:“客家山歌精驰名,条条山歌有妹名。条条牧歌有妹份,一条冇妹唱唔成”的叙法。